Wiener Rundschau: Jg. 5, Nr. 7, S. 151

Es gibt eine naive und eine künst-
lerische Sensibilität. Die erste ist mit
Unlust, Begierde, Unruhe, Angst, Ver-
wirrung, Leidenschaft, Hass, Verletztheit,
Übelwollen, böser Absicht, Schadenfreude,
innerer Spannung, Gestörtheit, Hem-
mung, Ablenkung der Aufmerksamkeit,
Zwang, Unklarheit u. s. w. u. s. w. ver-
bunden. Die künstlerische Sensibilität ist
dagegen sachversunken und lust-
durchdrungen. Ein Geschmack, ein
Geruch, ein Laut, eine Farbe, eine Form,
ein Gegenstand, ein Wort, ein Gedanke,
ein Gespräch, ein Gefühl, ein Wille —
finden in der Seele keine Hindernisse und
Störungen zu ihrer vollen Geltendwerdung,
zu ihrer vollkommenen, gleichsam plasti-
schen Eindringung und Einprägung in
unserem Innern; wir versenken uns unbe-
schränkt von innen und von außen in die
Sache, wir gehen in ihr auf und empfinden
eine umso intensivere und reinere Lust, je
vollkommener und reiner wir in der Sache
versunken sind.

Die Erreichung der vollkommenen
künstlerischen Sensibilität bedeutet die voll-
kommene innere Befreiung. Sie bedeutet
aber auch die Vernichtung aller persön-
lichen Widerstandskraft und aller äußeren
Wehrhaftigkeit, den persönlichen Unter-
gang in der Vollendung, in der Seligkeit
der Vollendung, in vollkommener Wesens-
einheit mit allem, was ist. Die voll-
kommene künstlerische Sensibilität bildet
den diametralen Gegensatz zu der voll-
kommenen naiven Sensibilität, welche,
weil persönlich, innere Unfreiheit und
äußere Disharmonie ist. Die vollkommene
naive Sensibilität ist ebenfalls Widerstands-

und Wehrlosigkeit, sie bedeutet auch den
unvermeidlichen Untergang, aber — in
Entsetzen und Feindschaft, in Krampf und
Kampf, in der Finsternis. Hie — schmerz-
knirschende Verkennung, da — wonne-
trunkene Auflösung! Und doch ist viel-
leicht vollkommene naive und vollkommene
künstlerische Sensibilität nach außen
und nach innen, für sich und für
anderes vollkommen eins.